摘要：“荔枝湾外借阳沉，荔枝湾下野水深，郎过泮溏莫折藕，藕丝寸寸是儂心。” 樊增祥 《西溪泛舟记》：“是溪也，近带西村，远襟南岸，水皆縹碧，滑若琉璃，即古所称荔枝湾也。” 西关人口稠密、交通方便，具有广州传统特色的建筑比较多，市井风格浓郁，別具一格，可说是最能体现广州本土文化特色的区域。。...“荔枝湾外借阳沉，荔枝湾下野水深，郎过泮溏莫折藕，藕丝寸寸是儂心。” 樊增祥 《西溪泛舟记》：“是溪也，近带西村，远襟南岸，水皆縹碧，滑若琉璃，即古所称荔枝湾也。” 西关人口稠密、交通方便，具有广州传统特色的建筑比较多，市井风格浓郁，別具一格，可说是最能体现广州本土文化特色的区域。。
裤。男子常礼服采用中西两式，即《服制》中所指的甲乙两种；其中甲种西式常礼服又分昼夜两式，昼式礼服“长与膝齐，袖与手脉齐，前对襟，后下端开”。晚常礼服“长过胯，前对襟，后下端开叉”。两者都是西装式装束；乙种常礼服是中式长袍马褂再加西式礼帽。在民国初年的政要活动中，爱德华风格的英式燕尾服、圆筒帽成为政界。
ku 。 nan zi chang li fu cai yong zhong xi liang shi ， ji 《 fu zhi 》 zhong suo zhi de jia yi liang zhong ； qi zhong jia zhong xi shi chang li fu you fen zhou ye liang shi ， zhou shi li fu “ chang yu xi qi ， xiu yu shou mai qi ， qian dui jin ， hou xia duan kai ” 。 wan chang li fu “ chang guo kua ， qian dui jin ， hou xia duan kai cha ” 。 liang zhe dou shi xi zhuang shi zhuang shu ； yi zhong chang li fu shi zhong shi chang pao ma gua zai jia xi shi li mao 。 zai min guo chu nian de zheng yao huo dong zhong ， ai de hua feng ge de ying shi yan wei fu 、 yuan tong mao cheng wei zheng jie 。
潮州府：三山国王、大峰祖师、保生大帝、珍珠娘娘、双忠 闽南民系人与一般汉族相同，但相当重视祭祖与幽灵（尊称为好兄弟），除清盂九必祭拜，尤其重视农历七月，將七月称为鬼月，流传七月初一「开鬼门」、七月三十为「关鬼门」，时常在初一、十五及三十，祭拜无主孤魂，称为中元普渡。在这个月中，闽南人不婚嫁、不祝寿、不乔迁、不办各种喜庆之事，惟恐将。
《琉球国志略》：「女人衣不设带，左右手曳襟以行；襟袖视男子较长。土妓多衣红衫，俗呼「红衣人」。俗呼「红衣人」。汪录云：『良家妇行路上，手持尺布以自別』。「徐录」云：『妓襟用红绢为缘』。今俱无之。男妇皆无中衣，今间有之。妇裳至短，叠其下为两层，风不得开。髻垢，輒洗之；散发行走，不以为异也。抱儿惟一手，叉。
《Friend过打Band》 1983年 《小姐当差》 《空心大少爷》 《叔侄‧缩窒》 《摩登衙门》 1984年 《伊人再见》 《失婚老豆》 《孖襟兄弟》 1985年 《摩登神探》 《我愿意》（饰 Ben） 《吉人天相》（饰 向日葵） 1987年 《铁血骑警》（饰 廖亚灿） 1988年 《南北妈打》（饰。
又简称「毛装」。据传早期的中山装背面有缝，后背中腰有带，前门襟钉9个纽扣，上下口袋都有「胖襉」。在经过多次修改后才逐步演变成现在款式：关闭式八字形领口，装袖，前门襟正中5粒明纽扣，后背整块无缝。袖口可开叉钉扣，也可开假叉钉装饰扣，或不开叉不用扣。明口袋，左右上下对称，有盖，钉扣，上面两个小衣袋为平。
、大褂，是满族一种传统长袍。「旗袍」原意指“旗人之袍”。传统满族长袍的特点是圆领、右大襟、用盘扣系结，通常为窄袖，男女老幼皆穿。男装袖子末端平时挽起，需要暖手和行礼掸下，称“马蹄袖”、有时会系腰带、下面前后左右开叉以便于骑射。穿满族长袍时经常会外穿马褂、马甲。 三等侍卫克得尔巴图鲁哈木图库 允禟旗袍。
，则项羽、袁绍、李密；委质，则韩信及荣也。”（《王弇州崇论卷之四》） 李晚芳：“羽之神勇，千古无二；太史公以神勇之笔，写神勇之人。亦千古无二。迄今正襟读之，犹觉喑嗯叱咤之雄，纵横驰骋于数页之间，驱数百万甲兵，如大风卷箨，奇观也。” 明末流寇首领张献忠曾经评歷代帝王，以西楚霸王为第一。。
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留存诗一首： 淮阳感怀： 金风荡初节，玉露凋晚林。 此夕穷涂士，郁陶伤寸心。 野平葭苇合，村荒藜藿深。 眺听良多感，徙倚独沾襟。 沾襟何所为，怅然怀古意。 秦俗犹未平，汉道将何冀。 樊哙市井徒，萧何刀笔吏。 一朝时运会，千古传名谥。 寄言世上雄，虚生真可愧。。
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顿。生性喜讥刺权贵，多触讳忌。由於形貌奇丑，因号“温鍾馗”。晚唐考试律赋，八韵一篇，温叉手一吟便成一韵，八叉八韵即告完稿，故时人亦称为“温八叉”。相国令狐绹曾央求温庭筠代笔二十首《菩萨蛮》词，温庭筠居然将此事传了开来，让令狐绹大为不满。温庭筠生性傲慢，喜讥讽权贵，更得罪了令狐绹。他郁郁不得志，进士屡。
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遗书若干藏某处，愿得付某门生，勿并灾身后笔墨；三曰我有弱女，已字某，未归，愿得吾目前观其成偶。’主将高其义，皆如应箕言，因欲曲宥之，应箕曰：‘即生我，我必自杀。’于是正襟南向而遇害。” 刘城认为吴应箕死於贵池城十余里外的石灰冲。（刘城《吴次尾先生传》） 刘城《吴次尾先生传》 章建文：《吴应箕研究》。
了真正的乐趣，开始认真地投入到训练中，是三人组中意志力最强的一个；和小结不和，但当对方为了自己的身高而自卑时则十分气愤，试著鼓励他。 父亲名叫十文字襟人，两人的关係不好。 高中毕业后升读最京大学。 绝招：打架杀法、不良少年杀法 黑木浩二（黒木 浩二，Kuroki Koji，1年级）。
出渴乌，注入平水壶：由渴乌西注，入枢轮受水壶。受水壶之东与铁枢衡格叉相对，格叉以距受水壶。壶虚，即为格叉所格，所以能受水；水实，即格叉不能胜壶，故格叉落；格叉落，即壶侧铁拨击开天衡关舌，掣动天条；天条动，则天衡起发动天衡关；左天锁开，即放枢轮一辐过」；「枢轮一辐过，则左天锁及天关关，。。关、锁再拒次辐（「辐」原误作「壶」）」。。
当服丧期满后拔掉白头发，也就不再长出来，世人都认为是他的孝心所致。 不久被任命为黄门侍郎。这时领军元叉声威权势最盛，所有升迁任职的人，无不登门拜谢求见。元顺不过送去一份拜表而已，从不去拜见元叉。元叉对元顺说：“你依仗什么不来见我？”元顺很严肃正经地说：“天子年轻，將朝政大事委託於宗室辅政，叔父应当。
刘邦对其他的列侯亦起疑心，萧何刻意以低价强行购买平民的房地产，自毁名誉，来使高祖对他释疑。高祖崩逝前因重病心忧下令陈平、周勃斩杀一直忠心耿耿的好友樊哙，樊哙是高祖的连襟，还在鸿门宴上救过高祖一命，只因樊哙是吕后之妹婿，高祖担心樊哙帮助诸吕作乱。后因樊哙是刘邦的老友，又是吕后的妹婿，陈平、周勃不敢妄动，高祖驾崩，樊哙才躲过一劫。。
褙子，又作背子，汉服、韩服及越服样式之一，为一种外罩式衣，对襟样式，两侧开叉，为女性穿著。最早出现在晚唐时期，半截袖子且衣身不长。宋代流行，改半截短袖为长袖，加长衣身；前后襟不缝合，而是在腋下和背后缀有带子。后传至朝鲜 (称谓)的高丽王朝以及越南的后黎朝。 褙子为长袖，衣身长短不一，短者只到腰部，。
啄磕睡：打磕睡。 啄：物体突起而略为下垂的部分:打起精神来。你~起个脑壳在那里咋子? 后脑壳啄啄。 叉巴：(女性言语)不庄重:那个姑娘儿伙像你那么~嘛，不住嘴地说。 叉叉裤（cha3 cha3 ku4）：同“开档裤”。 插列：北京话所说的“加塞儿”，为了取巧而不守秩序，插进排好的队列里(cut in line):后头去排，不准~。
三月辛亥朔十一日辛酉窆於洛阳之西陵缠涧之东。天遥地永，」去而无返。刊德音於泉石，传无朽於终古。乃作铭曰：」阳台绪庆，斗馆降灵，唯神之祉，哲人是生。冲襟天府，叡志渊情，凝为物轨，动必世经。经世伊」何，唯政是匡，缉熙坤绪，拨乱干纲。令问丕显，德音孔章，明均其日，日均其光。识洞金经，书无」隱逸，翠藻皇罗。
燕尾服同色。由於特殊剪裁，燕尾服两侧的釦子无法扣上，仅作装饰，一侧各3个，由与翻领相同的面料包覆，袖口则有4个釦子。燕尾服的下摆裁剪成直角，后摆亦有开叉。 搭配燕尾服的长裤则应与燕尾服在面料上相同，两侧裤线各有一条宽缎带或两条间距较紧的窄缎带。这种长裤的剪裁为高腰，以便於马甲与燕尾服下摆遮盖裤腰，穿。
大褂，是满族一种传统长袍。「旗袍」原意指“旗人之袍”。 传统满族长袍的特点是圆领、右大襟、用盘扣系结，通常为窄袖，男女老幼皆穿。男装袖子末端平时挽起，需要暖手和行礼掸下，称“马蹄袖”、有时会系腰带、下面前后左右开叉以便于骑射。穿满族长袍时经常会外穿马褂、马甲。。
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